ما حكم كتابة آيات من القرآن أو مصطلحات مثل: (ما شاء الله) أو عبارة (الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام) أو ما شابه ذلك في جدران…
السؤال الحادي والستون:
ما حكم كتابة آيات من القرآن أو مصطلحات مثل: (ما شاء الله) أو عبارة (الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام) أو ما شابه ذلك في جدران المساجد أو البيوت أو السيارات؟ وبعضهم يكتبها من باب الزينة وبعضهم من باب دفع العين، نرجو الإفادة بارك الله فيك شيخنا.
الحمد لله:
كتابة الآيات القرآنية أو العبارات الشرعية مثل (ما شاء الله) على الجدران في المساجد أو البيوت أو في السيارات لم يثبت عن السلف الصالح، وعليه فلا يُشرع اتخاذها للزينة أو لدفع العين، بل قد يكون في ذلك استهانة بكلام الله تعالى لاسيما لو في مكان يمتهن، أو تشويش على المصلين وخاصة إن كانت أمام المصلي، أو فتح لباب البدع والشرك؛ والواجب على المسلم أن يتوكل على الله ويأخذ بالأسباب الشرعية في دفع العين وغيرها كالرقية الشرعية وقراءة الأذكار، لا على التمائم كالمعلّقات والخيوط والرموز، فإن ذلك شرك، وهو اختيار شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله حيث قال في (مجموع الفتاوى) [24/386]: "تعليق الآيات على الجدران ليس له أصل في الشرع، ويُخشى أن يُتخذ للزينة أو يُساء الأدب معها." اهـ.؛ وكذلك اختيار شيخنا الإمام ابن عثيمين رحمه الله حيث قال في (الشرح الممتع) [4/60]: "تعليق الآيات لا أراه جائزًا، لأنه لم يرد عن السلف، وفيه شيء من اتخاذ القرآن زينة، وربما يحصل به امتهان أو تشويش." اهـ وقال في مجموع الفتاوى: (من البدع) اهـ. والله أعلم
ما حكم كتابة آيات من القرآن أو مصطلحات مثل: (ما شاء الله) أو عبارة (الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام) أو ما شابه ذلك في جدران المساجد أو البيوت أو السيارات؟ وبعضهم يكتبها من باب الزينة وبعضهم من باب دفع العين، نرجو الإفادة بارك الله فيك شيخنا.
الحمد لله:
كتابة الآيات القرآنية أو العبارات الشرعية مثل (ما شاء الله) على الجدران في المساجد أو البيوت أو في السيارات لم يثبت عن السلف الصالح، وعليه فلا يُشرع اتخاذها للزينة أو لدفع العين، بل قد يكون في ذلك استهانة بكلام الله تعالى لاسيما لو في مكان يمتهن، أو تشويش على المصلين وخاصة إن كانت أمام المصلي، أو فتح لباب البدع والشرك؛ والواجب على المسلم أن يتوكل على الله ويأخذ بالأسباب الشرعية في دفع العين وغيرها كالرقية الشرعية وقراءة الأذكار، لا على التمائم كالمعلّقات والخيوط والرموز، فإن ذلك شرك، وهو اختيار شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله حيث قال في (مجموع الفتاوى) [24/386]: "تعليق الآيات على الجدران ليس له أصل في الشرع، ويُخشى أن يُتخذ للزينة أو يُساء الأدب معها." اهـ.؛ وكذلك اختيار شيخنا الإمام ابن عثيمين رحمه الله حيث قال في (الشرح الممتع) [4/60]: "تعليق الآيات لا أراه جائزًا، لأنه لم يرد عن السلف، وفيه شيء من اتخاذ القرآن زينة، وربما يحصل به امتهان أو تشويش." اهـ وقال في مجموع الفتاوى: (من البدع) اهـ. والله أعلم