لقد اطلعتُ على منشور " لسفيه " عدن وهو الانفصالي الثائر على فتوى العلامة ربيع رحمه الله ؛ يزعم أن " الترباني " يتبنّى قاعدة علي الحلبي "…
(لقد اطلعتُ على منشور " لسفيه " عدن وهو الانفصالي الثائر على فتوى العلامة ربيع رحمه الله ؛ يزعم أن " الترباني " يتبنّى قاعدة علي الحلبي " لا نجعل خلافنا في غيرنا خلافا بيننا " !!
وذلك لفهمه السقيم وفهمه " الانتقالي " الانفصالي لمنشور لي قديم نقلتُ حادثة حصلت لي مع الشيخ ربيع وهي : " أن الشيخ ربيعا حريص على وحدة الصف السلفي ؛ وأي شخص عليه " ملاحظات " منهجية ؛ لا يكون سببا في شق الصف السلفي بين قادح وبين مادح بل يجب أن نتكاتف ولا نجعل هذا الشخص " المنحرف " سببا في فرقتنا بل يجب طرحه ونبذه حتى يبقى السلفيون صفا واحدا لا غبار فيه " .
فقام هذا " السفيه " الانتقالي الانفصالي شكيب العدني باتهامنا أننا نتبنى قاعدة " الحلبي " !!!
بل كلامي عين منهج السلف ؛ وهو طرح المخالف وتقديم الاخوة بين السلفيين على هذا الشخص الذي يسبب لنا الفرقة .
وهذا عين ما طبقناه مع " دعاة عدن " فهم منحرفون ونقدم الأخوة ووحدة الصف عليهم ؛ ويجب على السلفيين ألا يتفرّقوا من أجل هؤلاء " العدنيين " المنحرفين بل يجب أن يجتمعوا على الوحدة وعلى دحرهم ونبذهم !
فكيف تزعم أيها " الوغد " أننا ندعو لقاعدة الحلبي ونحن لم نعذركم في أخطائكم بل شنّ السلفيون من أقطار الأرض الحرب عليكم والتحذير منكم حماية للدعوة وحماية لوحدة الصف السلفي من انحرافاتكم المنهجية التي عرفها السلفيون الصادقون ؟!!
فلو كنا نقول بقاعدة الحلبي ؛ لعذرناكم ولم نرد عليكم ولم نحذر منكم !!!!
..........
الجذامي)
بارك الله فيك فضيلة الشيخ الدكتور شريف شريف أبو بكرة الترباني ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ومن تدبّر طرح هذا المنبت - سفيه عدن - ظهر له أنه أقرب إلى التلبيس منه إلى البيان، يُكثر فيه من دعوى التفنيد، ويُقلّ فيه من إقامة البرهان، حتى غدا كلامه مضطرب المباني، متناقض المعاني؛ لا ينتظم على أصل، ولا يستقيم على دليل. وكيف لا؟! وقد اشتهر بضعف في التحصيل، وخلل في المنهج، وسوء في المسلك؛ مما يُوقع بعض من لا يعرفه في لبسٍ واضطراب، ويباعده عن صفاء الفهم وصحة الإدراك.
ويظهر من سياق طرحه ومنهجه في العرض أنه متأثر بتوجهاتٍ معينة، يُسخِّر لها خطابه، ويُكيّف لأجلها استدلاله، حتى يخرج عن مسلك التحقيق إلى مسلك التوجيه، وهذا مما يوجب مزيد احترازٍ من طريقته، والله أعلم.
فضيلة الشيخ بلال بن عبدالغني السالمي حفظه الله
وذلك لفهمه السقيم وفهمه " الانتقالي " الانفصالي لمنشور لي قديم نقلتُ حادثة حصلت لي مع الشيخ ربيع وهي : " أن الشيخ ربيعا حريص على وحدة الصف السلفي ؛ وأي شخص عليه " ملاحظات " منهجية ؛ لا يكون سببا في شق الصف السلفي بين قادح وبين مادح بل يجب أن نتكاتف ولا نجعل هذا الشخص " المنحرف " سببا في فرقتنا بل يجب طرحه ونبذه حتى يبقى السلفيون صفا واحدا لا غبار فيه " .
فقام هذا " السفيه " الانتقالي الانفصالي شكيب العدني باتهامنا أننا نتبنى قاعدة " الحلبي " !!!
بل كلامي عين منهج السلف ؛ وهو طرح المخالف وتقديم الاخوة بين السلفيين على هذا الشخص الذي يسبب لنا الفرقة .
وهذا عين ما طبقناه مع " دعاة عدن " فهم منحرفون ونقدم الأخوة ووحدة الصف عليهم ؛ ويجب على السلفيين ألا يتفرّقوا من أجل هؤلاء " العدنيين " المنحرفين بل يجب أن يجتمعوا على الوحدة وعلى دحرهم ونبذهم !
فكيف تزعم أيها " الوغد " أننا ندعو لقاعدة الحلبي ونحن لم نعذركم في أخطائكم بل شنّ السلفيون من أقطار الأرض الحرب عليكم والتحذير منكم حماية للدعوة وحماية لوحدة الصف السلفي من انحرافاتكم المنهجية التي عرفها السلفيون الصادقون ؟!!
فلو كنا نقول بقاعدة الحلبي ؛ لعذرناكم ولم نرد عليكم ولم نحذر منكم !!!!
..........
الجذامي)
بارك الله فيك فضيلة الشيخ الدكتور شريف شريف أبو بكرة الترباني ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ومن تدبّر طرح هذا المنبت - سفيه عدن - ظهر له أنه أقرب إلى التلبيس منه إلى البيان، يُكثر فيه من دعوى التفنيد، ويُقلّ فيه من إقامة البرهان، حتى غدا كلامه مضطرب المباني، متناقض المعاني؛ لا ينتظم على أصل، ولا يستقيم على دليل. وكيف لا؟! وقد اشتهر بضعف في التحصيل، وخلل في المنهج، وسوء في المسلك؛ مما يُوقع بعض من لا يعرفه في لبسٍ واضطراب، ويباعده عن صفاء الفهم وصحة الإدراك.
ويظهر من سياق طرحه ومنهجه في العرض أنه متأثر بتوجهاتٍ معينة، يُسخِّر لها خطابه، ويُكيّف لأجلها استدلاله، حتى يخرج عن مسلك التحقيق إلى مسلك التوجيه، وهذا مما يوجب مزيد احترازٍ من طريقته، والله أعلم.
فضيلة الشيخ بلال بن عبدالغني السالمي حفظه الله
