بعض المحدثين ربما ينسبون حديثا لصحابي بعينه وينسب الحديث إلى عدة رواة.
السؤال الرابع والخمسون:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم.
بعض المحدثين ربما ينسبون حديثا لصحابي بعينه وينسب الحديث إلى عدة رواة.
مع أن الحديث جاء عند راو من الرواة الذين نسب إليهم الحديث عن صحابي آخر.
مثل حديث: (لا ضرر ولا ضرار)، فقد نسبه الإمام النووي إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه والحديث رواه مالك مرسلا وابن ماجه والدار قطني؛ مع أن ابن ماجه رواه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. فما توجيهكم؟
الحمد لله:
إذا نسب الحديث إلى صحابي بعينه، فهذا لا يعني بالضرورة أنه لم يُروَ عن صحابي آخر، ولكن المشتغل والمتمرس بعلم الحديث يتكون عنده الملكة التي تجعله يحكم بحكمين مختلفين في حديثين الظاهر منهما التطابق، ففي مثل هذه الحال قد يقول: هذه إشارة من الإمام النووي إلى الرواية التي يراها الأكثر شهرة؛ والشهرة لا تعني الصحة مطلقا كما هو معلوم، وفي مكان آخر يقول: هذه إشارة لتصحيح الحديث مرفوعاً وتوهين رواية الإرسال، وهكذا على حسب تمكن العالم وتمرسه في إعماله للقرائن، ودرايته بحال القائل (النووي)؛ والله أعلم.
(من ضمن سلسلة الإجابة عن الأسئلة الواردة على الخاص)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم.
بعض المحدثين ربما ينسبون حديثا لصحابي بعينه وينسب الحديث إلى عدة رواة.
مع أن الحديث جاء عند راو من الرواة الذين نسب إليهم الحديث عن صحابي آخر.
مثل حديث: (لا ضرر ولا ضرار)، فقد نسبه الإمام النووي إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه والحديث رواه مالك مرسلا وابن ماجه والدار قطني؛ مع أن ابن ماجه رواه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. فما توجيهكم؟
الحمد لله:
إذا نسب الحديث إلى صحابي بعينه، فهذا لا يعني بالضرورة أنه لم يُروَ عن صحابي آخر، ولكن المشتغل والمتمرس بعلم الحديث يتكون عنده الملكة التي تجعله يحكم بحكمين مختلفين في حديثين الظاهر منهما التطابق، ففي مثل هذه الحال قد يقول: هذه إشارة من الإمام النووي إلى الرواية التي يراها الأكثر شهرة؛ والشهرة لا تعني الصحة مطلقا كما هو معلوم، وفي مكان آخر يقول: هذه إشارة لتصحيح الحديث مرفوعاً وتوهين رواية الإرسال، وهكذا على حسب تمكن العالم وتمرسه في إعماله للقرائن، ودرايته بحال القائل (النووي)؛ والله أعلم.
(من ضمن سلسلة الإجابة عن الأسئلة الواردة على الخاص)